Pax (:.) Gaïa 13

WIKIpolitiLEAKS a la catalana: Revelacions per final d'any

2010-12-31T13:02:00.000+01:00

Arcadi Oliveres PARLANT CLAR d'especulació i corrupció política de la falsament anomenada "Democracia" a occident. O de la VERSIÓ CATALANA DE WIKILEAKS

Incansable com sempre l'Arcadi ens parla clar i català sobre l'especulació financera, el militarisme del complex militar-industrial, dels responsables de la fam i la pobresa a món i a casa nostra i de les guerres a l'Àfrica, les pensions i l'habitatge. Tot i que persisteix amb el seu optimisme pel que fa a la resposta de la societat civil i a les alternatives que es proposen des dels moviments socials. Parlant sense embuts en un del pocs programes de televisió sobre Solidaritat, Cooperació i Pau on no s'amaga la realitat més crua i les seves causes, es tracta del programa dels dimarts al vespre "Latituds" al canal 33 i que es pot veure en diferit en el seu bloc.

Arcadi Oliveres és economista de referència entre els moviments socials. Entre altres temes, és expert en economia mundial, en finances especulatives i en despesa militar. Doctor en Ciències Econòmiques, imparteix nombrosos cursos i conferències, i fa classe d’Economia Contemporània a la Universitat Autònoma de Barcelona. Col·labora amb diversos moviments socials i cristians, i presideix, entre altres, l’associació Justícia i Pau, la Federació Catalana d’ONG’s per la Pau i la Universitat Internacional de la Pau.

TAMBIEN EN CASTELLANO: Otros videos de Arcadi

Podeu trobar més videos de l'Arcadi Oliveres al web (TAMBIEN EN CASTELLANO), però fins ara cap programa havia sintetitzat tan acuradament i en tan sols prop de 30 minuts el seu pensament i capacitat de denuncia, alhora que planteja alternatives i propostes d'acció tant a nivell individual com col·lectiva.

Mahatma Gandhi decía sobre la vida

2010-06-18T10:54:00.000+01:00

Cuida tus pensamientos porque se volveran Palabras.

Cuida tus Palabras porque se volveran
Actos.

Cuida tus actos porque se haran costumbre.

Cuida tus costumbres porque forjaran tu caracter.

Cuida tu caracter porque forjara tu
destino.

Y tu destino sera tu
vida...

Mahatma Gandhi.

(Gracias a Valeria por tus valiosos consejos)

Des de la Torre dels Frares amb amor

2010-06-13T15:19:00.000+01:00

Una vegada, ara fa ja dos anys i dos mesos, un grup de joves novell de feia poc vam entrar a habitar com a noves ànimes fantasmagòriques a una masia abandonada, que data del s. X d.C., per omplir-la de vida. I fins avui vivim en armonia amb la Natura, a l'entrada del Parc Natural de la Serralada de Marina (des del riu Besós fins a Mataró) en l'acollidora vila de Montcada i Reixac.
Fins avui...

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Oh Benvinguts!
Passeu, passeu!
...
Que casa meva és casa meva
és casa vostra,
si és que hi ha cases d'algú!

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Hoy a la calle en pelotas frente al tráfico!

2010-06-12T14:55:00.002+01:00

Hoy en pelotas desde la plaza Universitat hasta la playa

6ª Manifestación Ciclonudista de Barcelona

Sábado 12 de junio 2010, a las 17 horas, salida de Plaza Universitat.
Se repite por la tarde pues la gente no se había enterado de que este año era al mediodía y no a las 17h

Contactos: ciclonudistabcn@gmail.com
Más información:www.amicsdelabici.org

Manifestacion Ciclonudista 2009
5 Ciclonudista Barcelona

http://francescms.blogspot.com/2009/06/biciescamot.html

Video 2009 Fotos 2009 Comunicado 09

A las 17h. en el centro de Barcelona hace mucho calor, como en todas partes. Las y los ciclistas mas puntuales ya se han quitado la ropa y se dedican a pintarse y hacer acrobacias delante bastante curiosos que hay en la plaza Univeritat; tambien esta la prensa haciendo entrevistas. Poco a poco llegamos todas, hasta ser unas 75 participantes con un triciclo familiar, una bici doble en altura y un bicing. Se ultiman carteles y banderitas, saludos, fotos y besos… ¡¡ya estamos todas desnudas para marchar!!

Un circuito urbano nos llevara Rambles pa’bajo hasta Colon, estamos euforicos y los guiris y ciudadanos flipan como cada año. En la plaça Reial participamos en directo, en los 18 años, con Radio Contrabanda. Pasamos por sant Jaume a leer el Manifiesto. Salimos por Via Laietana donde el trafico a motor nos reafirma en nuestras reivindicaciones, por el megafonose gritan consignas por la pacificacion viaria y el Decrecimiento de este Sistema. Hacemos un giro para adentrarnos en la Ciutadella y su fuente, es un gran parque donde refugiarse de la urbe. De ahí salimos hacia el Litoral a ritmo de de cancion: “en bici voy, en bici vengo, vengo…” y lemas para salir del carril-bici y recuperar la calle. Tiramos recto para llegar al polemico Forum, donde en la plaza grande hay un encuentro con actividades, concurso y expositores de la bicicleta, asi terminamos siendo parte de la oficial Setmana de la Bicicleta.

A cansadas nos lanzamos al agua de la primera playa que nos encontramos para disfrutar la compañía del grupo que somos. Muchas no nos habiamos visto nunca, pues la Masa Critica hace demasiado tiempo que no funciona aquí… en la ciudad del Bicing y donde los ciclistas con miedo van por las aceras. Aquí los coches y motos siguen al ritmo de siempre.
Recuperamos las calles dia a dia.

Enlaces de prensa:

El Periodico de Catalunya (incluye Video)
Estrella Digital
La Vanguardia (Video)

Mas fotos:

Fotos Galeria GionGion

Contactos: ciclonudistabcn@gmail.com
Más información:www.amicsdelabici.org

Tocar tu boca

2010-06-09T22:23:00.000+01:00

Rayuela
Capítulo 7

Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujándola como si saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por mí para dibujarla con mi mano en tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.
Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos cada vez más de cerca y nuestros ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente, mordiéndose con los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde un aire pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultáneo del aliento, esa instantánea muerte es bella. Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra mi como una luna en el agua.

Julio Cortázar / Rayuela

Mandala Pax (:.) Gaïa

2010-06-09T19:44:00.000+01:00

Este es un mandala que he modificado con el emblema de la banderadelapaz.org dentro de la figura de un fractal infinito de un círculo de gente dándose la mano, parece una flor de loto y es de hecho un modelo organizativo, un patrón de organización. Cada rama es un área, con subáreas, que pueden contener más sub-áreas o individuos. También sirve como modelos o patrones organizativos para una web, ya que permite un crecimiento infinito y a la vez ordenado, desde el círculo central hasta las ramificaciones por areas hasta llegar a los espacios de cada individuo, que queda entrelazado con el resto y a la vez mantiene el espacio individual.

(Fuente: Dídac del proyecto ecoxarxes.cat)

Primero PAZ

2010-06-08T17:21:00.000+01:00

LA PARAULA PAU EN 71 IDIOMES PERQUÈ ¡¡¡Europa està fatal en mans dels buròcrates i del FMI, ara és el moment de fer escoltar la nostra paraula i de passar a l'acció, la unió i l'autogestió!!!

Vencerem perquè estem del costat de la veritat, i no volem fer mal a cap èsser, només convencer-los de que estàn equivocats. No hi ha camí per la pau, la pau és el camí, com deia Mahatma Gandhi. I com diuen a les terres d'Euskal Herria "Jo ta ke, irabazi arte" (donem-li, fins a la victória final, de la veritat s'entén).
La força de la noviolencia ( de l'ahimsa, de no fer mal) és el que ens portarà a la felicitat de tots els èssers.

I repeteixo la paraula pau en 71 idiomes: albanès – pake, alsacià - freede, alemany - frieden, anglès - peace, àrab - salaam, aranès - patz, armeni - khanaghutyun, bielorús - pakoj, bengalí - shanti, bosni - spokoj, bretó - peoc’h, búlgar - mir, cantonès - wor ping, català - pau, castellà - paz, coreà – peoning hwa, croat - mir, danès - fred, escocès - sith, eslovac - miere, speranto - paco, estoni - rahu, euskera - bake, filipí - kapayapaan, finès - rauha, francès - paix, gallec - paz, gal·lès - hedd, grec - irini, guaraní - guapy, hawaià - maluh, ebreu - shalom, hindú - shanti, holandès - vrede, hongarès - béke, islandès - fridur, indonesi - damai, italià - pace, japonès - heiwa, llatí - pax, lituà - taika, maltès - paci, maorí - rongo, mongol - enh taiwain, nepalí - shanti, noruec - fred, persa - sula, polonès - pokoj, portuguès - paz, romanès - pace, rus - mir, serbi - mir, sioux - wo’okeyeh, somalí - nabad-da, swahili - amani, suec - fred, tailandès - santipap, tahitià- hau, tibetà - sidi, turc - barish, txec - mir, vietnamita - hoa binh, xinès - he ping, akkadian (Mesopotàmia) - salmu, amharic (Etiòpia) - selam, bemba (Zàmbia) - mutenden, duala (Austràlia) - musango, gikuyu (Kènia) - thayu, kinyarwandu (Rwanda) - amahoro, kurdish (Kurdistan) - hasiti, luganda (Uganda) - emirembe, zulu (Sudàfrica) - ukuthula

¡Europa está fatal!

No le falta razón a Dani "el verde" (en 1968 "el rojo") cuando dice: "¡En el fondo somos unos hipócritas!" sobre el "rescate" de Europa en la "crisis griega" y la militarización de la zona por parte del resto de miembros de la UE.
¡Vergüenza nos tiene que dar estar "representado" por estos políticos europeos y sometidos a la dictadura del infausto Fondo Monetario Internacional (FMI)!

Entrevista con Kerstin y Tim de Berlin, Alemanya

2010-06-07T17:42:00.000+01:00

Nos conocimos ayer, domingo 6 de Junio en el Pic Nic Internacional por el Decrecimiento celebrado en más de 65 ciudades de todo el mundo, en el que se celebró en Barcelona en el Forat de la Vergonya.

Ellos són de Berlin y van a estar dos meses y medio viajando por Espanya con su hijo Oscar de 8 meses, y acaban de llegar del Valle del Beneficio en las Alpujarras de Granada, Andalucía.
(Video, próximamente)

Entrevista sobre decrecimiento en el Café del Sol y en el Infoespai en la plaça del Sol, de la Vila de Gràcia, Barcelona, Catalunya, Espanya, Europa, planeta Tierra, Galáxia Via Làctea, Universo,...
(Proximamente os podréis descargar el audio de la entrevista que ellos me hicieron).

2010-06-07T14:59:00.001+01:00

18-20 de Junio: Jornadas de Educación Emocional en Nautarkia (Ahora si que si)

2010-06-07T12:17:00.001+01:00

In Lak'ech a todas,

Como algunas de vosotras ya sabéis, la primera convocatoria de estas jornadas se tuvo que cancelar a última hora.

Aterrizaríamos, esta vez sí, el viernes por la tarde-noche y seríamos recibidas por los alienígenas residentes, los nauovers, que nos presentarán el proyecto nautarquía.
Estas Jornadas de Educación Emocional son una iniciativa de algunas alumnas de la Escola de Cultura de Pau de la UAB para llevar a cabo 3 talleres la mañana, tarde y noche del sabado:

- Taller de Teatro del/la Oprimidx (por Laura A)
- Taller de Comunicación Noviolenta y Relaciones Cooperativas (por Àlex "Paxgaia13" Martínez Balaguer)
- Taller de Voz y amenización musical ludico - festiva (por Laura B)

Y el domingo si las fuerzas y el tiempo acompañan, baño y Pic Nic en el rio a 1h de camino por la montaña.

Y de vuelta a la nave, una pequeña dinámica de evaluación y despedida.

Estas actividades se llevarán a cabo en un paraje natural llamado Les Pedroses, en Sant Pere de Torelló (Osona), donde está instalada la Nave Lanzadora del proyecto Nautarkia, Como se puede comprobar en la web: http://www.espaisideral.org , este proyecto està concebido como un juego de autogestión que tiene una narrativa de Ciencia-Ficción, ;-)

jajaja

Pues no voy a negar que es un poco friki

jajaja

Pero es un proyecto muy serio de autogestión y organización horizontal de un espacio lúdico y formativo, con una narrativa de ciencia-ficción que habla de aliens que están en una nave lanzadora con el propósito llegar construir una nave nodriza para albergar más proyectos autónomos. Y todo con una metodología participativa basada en un juego, el espilandari, desarrollado conjuntamente por varias entidades y personas como se puede comprender mejor si se llega a esta pagina de la web, un poco más estándar.http://espaisideral.org/nautarquia/?page_id=4
Yo las veces que he estado allí, me lo he pasado de miedo y he hechado muchas risas
:-D
Necesitamos saber cuantas vais a venir para calcular con suficiente antelación, antes del miércoles 16, para deciles a los aliens naovers que viven allí las cantidades de comida y bebida que hay que prever.
Así que por favor os pido que contesteís este mensaje respondiendo si o no. O me podéis decir algo a mi móvil 610825807. Y en caso afirmativo ya me volveré a poner en contacto con vosotras para ultimar las cuestiones logísticas de alojamiento, comidas (habrá opción vegana) y transporte hasta ese maravilloso lugar y en buena compañía (modestia a parte por la mía)
:-P
Hasta pronto

Se despide Entzun desde la galaxia Ment
PD os adjunto el programa de Junio de la Nau Llançadora de Nautarkia
PPD Si no podéis venir y queréis leer los materiales del taller de Comunicación noviolenta y relaciones cooperativas, hacedmelo saber y os los mandaré en la compilación definitiva que presentaré como trabajo de fin de curso del Posgrado de Cultura de Paz.

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---------- Missatge reenviat ----------
De: NAUTARKIA
Data: 4 de juny de 2010 10:49
Assumpte: [llista] comunicació alien juny... activitats!!
Per a: llista@espaisideral.org

Aliens i terrícoles!
COMUNICACIÓ DE JUNY:
Nautarkia betatest 2010 entra en la fase d'execució deixant enrere el què ha estat una primera fase de preparació semi-oficial on hem estat experimentant un model que encara no tenim del tot assimilat. En un dels documents adjunts podeu veure'n l'espilendari d'activitats per a Nautarkia betatest 2010.
No obstant estem prou satisfetes del què ha estat succeint durant aquests mesos. Per una banda hem continuat les dinàmiques pròpies del projecte, realizar el manteniment de la finca, implementar l'hort d'enguany, proseguir les obres de la nau llançadora... i per l'altra avançar en la organització interna i col·lectiva per tal de facilitar els processos de convivencia i organització col·lectiva. L'espai sideral surt del big bang!! (tot i que ens falta abocar-hi encara información).
En aquesta comunicación general que enviarem mes a mes, una tan sols per mes, us farem una breu crónica del què ha succeit en el mes anterior, i us enunciarem allò que succeirà en els periodes galàctics que s'hi succeeixin.

CRÒNICA DE MAIG
En el mes de Maig com ja hem dit hem avançat en tasques ordinàries i també en allò corresponent a la fase de preparació. Hem començat a estructurar la cuina exterior.
Pel què fa a les activitats, tal i com havíem enunciat ja n'haviem programat algunes. La de EDU-EMO s'ha aplaçat al cap de setmana 19 i 20 de juny per a poder encabir-hi més terrícoles interessades.
La 1ZONACOOP va ser un èxit i vam estar molt contentes d'acollir la primera trobada de cooperatives de consum d'Osona. Us n'adjuntem la crónica.
PERIODES GALÀCTICS DE JUNY:
Els primers dies de juny hem desmuntat l'aranya, i hem portat el container lavabo que ens regalaven. Ara queda camuflar-lo. També continuarem mb la construcció de la cuina exterior. Així com en dissenyar i planificar la fase final de construcció de la nau, és a dir la interconnexió entre els containers de baix i de dalt.
Durant aquest mes estarem en els periodes galàctis de COS i de NATURA i és per aquest motiu que avançarem en alguns aspectos relacionats amb aquestes galàxies i les seves corresponents constelacions (NECESSITATS i PEDROSES).
Acabarem les obres del camí, el desviament del sobreeixidor del dipòsit. Esperem que alguns dels projectes personals de les galàxies com PARADES EN CRESTALL, APICAPSULA i RITMES avancin força.
Podeu seguir les tasques d'aquests projectes a la intranet d'espaisideral.org

LES ACTIVITATS D'AQUEST MES:
La galáxia COS juntament amb el col·lectiu NAHIA es plauen de convidar-vos a...
El cos de Nahia: Sexualitat i autoconeixement
cap de setmana del 11 al 13 de juny de 2010

"Es tracta d'obrir un espai on poder compartir mirades, vivències, coneixements, sobre la nostra sexualitat. Fer un viatge per les diferents formes que pren al llarg de la vida per tal de poder mirar-la com un fenomen continu inherent a la persona. Parar-nos uns instants a revisar fins a quin punt és transversal a totes les nostres experiències i aprendre a reconèixer i aprofitar els potencials que ens regala. Posar-li nom als mites, creences i tendències socials que hem interioritzat com a naturals. I, sobretot, passar una bona estona parlant sobre el plaer!"

El programa que proposem és:
dissabte 12
matí viatge per la sexualitat de la persona
tarda avortament: vivències, llei i altres mirades
nit projecció documental "la luna en ti" sobre el tabú de la menstruació
diumenge 13
matí cicle femeni // grup d'homes
El preu de l'activitat seràn 30 euros pels aliens i 40 euros pels terrícoles. Aquest preu inclou tots els àpats i la quota d'ús de la nau llançadora de Nautarkia. No inclou begudes alcohòliques, agrairiem que no se'n consumissin en aquesta activitat. Que ningú deixi d'assistir a l'activitat per motius econòmics.
Els aliens teniu preferència a l'hora d'inscriure-us, teniu 10 dies per decidir-vos, fins al 30 de maig. A partir d'aleshores obrirem la convocatòria a altres terrícoles.

Actualment queden 12 places lliures. Comença el compte enrere. Per inscriure-us envieu un correu-e: cos@espaisideral.org. Si teniu algun dubte podeu trucar al 616275048 i demanar per l'alien Raneta
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Jornades d'Educació Emocional
cap de setmana del 18 al 20 de juny de 2010

Aquestes jornades comptaran amb l'assistència d'algunes alumnes de l'Escola de Cultura de Pau de la UAB i de les aliens que vulguin pendre-hi part.

El programa consisteix en:
1. Presentació del projecte Nautarkia a través del joc Modulak 1.0
2. Taller de Teatre de l'oprimida
3. Taller de comunicació noviolenta i relacions cooperatives
4. Espais d'interacció lúdico-festius (reconeixement de l'espai d'aterratge, menjar i beure, amenització musical de l'ambient nocturn, pernoctació a la nau llançadora, incursions al territori,...
5. Avaluació

El programa pretén donar eines per a la gestió de les emocions, emmarcat en la galàxia ment del projecte Nautarkia, que s'encarrega de la gestió de conflictes i del sistema d'avaluació.
El preu de l'activitat serán 20 euros pels aliens i 30euros pels terrícoles. Aquest preu inclou tots els àpats i la quota d'ús de la nau llançadora de Nautarkia. Que ningú deixi d'assistir per motius econòmics.
Hi ha 20 places disponibles a la nau. Per inscriure-us envieu un correu a ment@espaisideral.org. Si teniu algun dubte podeu trucar a l'alien Entzun al 610825807.

NAUTARKIA.
Un projecte de l'Associació per la promoció d'espais lúdics d'interacció (A.P.E.L.I)
www.espaisideral.org

coordenades nautarkia-les pedroses:

E 441994.8, N 4660308.8 (ED50 UTM 31N)
Longitud: 2º 17' 50.90'' Latitud: 42º 5' 27.13'' (GPS)

Ho’oponopono: la resolución de disputas en la cultura tradicional hawaiana

2010-06-05T16:53:00.000+01:00

Ho’oponopono: la resolución de disputas en la cultura tradicional hawaiana

http://www.diariojuridico.com/opinion/hooponopono-la-resolucion-de-disputas-en-la-cultura-tradicional-hawaiana.html

Hace no mucho, en una disputa sobre una colección de objetos de arte nativo hawaiano pertenecientes a la tribu Hui Malama I Na Kupuna O Hawai’i Nei, el juez federal encargado del asunto propuso que las partes intentasen resolver su disputa mediante el denominado ho’oponopono, una forma de solución de disputas nativa que se ha empleado en Hawai durante siglos

La disputa era sobre 85 piezas de arte funeral hawaiano que pertenecieron a la tribu Hui Malama. Estas obras de arte fueron encontradas por algún explorador o colono en 1905, y fueron desenterradas de la tumba en la que se encontraban y robadas. Con el tiempo, estas piezas quedaron bajo custodia de la Academia de Artes Tradicionales Hawaianas.

A petición del jefe de Hui Malama, Edward Halealoha Ayau, las piezas objeto de controversia fueron prestadas por la Academia a la tribu con motivo de la organización de una muestra de su arte. Una vez en su custodia, los miembros de la tribu enterraron las piezas junto con los restos mortales de sus ancestros en otro lugar con intención de devolver las piezas a los fallecidos. Según la tribu, las piezas estaban de nuevo en donde tenían que estar, con sus muertos.

El jefe de esta tribu no tenía intención de revelar en qué lugar estaban enterrados los objetos.
Por este motivo se encontró ante un tribunal y además en la cárcel. Sin embargo, Edward Halealoha Ayau no tuvo inconveniente en participar en un proceso de mediación nativo siempre que no se le obligase a revelar el lugar del enterramiento como condición previa a la mediación, y que era la condición que imponía la Academia para someterse a una mediación nativa hawaiana.

Todo esto lo supimos por un artículo sobre este asunto concreto publicado en un diario hawaiano al que estamos suscritos que sólo mencionaba los hechos descritos como noticia del día entre muchas otras. La historia era fascinante. Tiramos del hilo y encontramos que “ho’ponopono” no sólo resuelve disputas, sino que es una filosofía que, en el sentir nativo hawaiano, da sentido al individuo en su relación con su entorno. Además “descubrimos” –lo ponemos entre comillas para significar que no descubrimos nada, sólo lo explicamos tras haber estudiado este asunto desde diversas fuentes—que la resolución de disputas es necesaria para el bienestar personal y colectivo.

Ho’oponopono es la forma de mediación tradicional hawaiana y se emplea principalmente para resolver disputas familiares dentro de la tribu. También se usa para resolver disputas entre familias en una tribu.

La palabra en sí es la combinación de una acción y un resultado.

Ho’oponopono

Ho’o = verbo: “hacer que algo suceda”

Pono = “correcto”

Ponopono = refuerza el “pono”: “completamente correcto”

“Ho’oponopono” podría visualizarse como el acto de pelar una alcachofa, es decir, los hawaianos nativos entienden que hay muchas capas que impiden ver el corazón de la disputa, su origen y, por ello, el proceso y filosofía no termina hasta que se llega al origen, a su corazón. Para alcanzar este objetivo hay que llegar a la verdad, “oia ‘i’o”. Sólo entonces se alcanza la armonía entre las partes y se resuelve definitivamente la disputa porque el acto de “Ho’o” ha conseguido el resultado, “ponopono”.

La “verdad” es de difícil obtención si se establece por medios adversariales en los que prevalece y premia una verdad sobre otra que se castiga o ignora. En muchas ocasiones se resuelven disputas sin haber vislumbrado nunca la verdad. Tanto es así, que muchas sociedades han establecido un complejo sistema de apelaciones precisamente para dar una oportunidad adicional a la verdad castigada, vencida o ignorada.

“Ho’oponopono” asume que hay verdad en todo individuo, en todo lo que hace y sus motivos. Por este motivo, “ho’oponopono” constituye el acto de buscar la verdad en el propio individuo y no concibe el concepto de “prevalecer” sobre el prójimo. No se concibe la apelación porque, resuelta la disputa, no hay nada que apelar; el agravio deja de existir al finalizar “ho’oponopono”.

Es probable –y subrayamos probable porque es nuestra conclusión—que la organización tribal requiera una resolución auténtica de las disputas que en la tribu ocurran de tiempo en tiempo.
A diferencia de una gran ciudad en la que sus miembros no han de interactuar necesariamente porque puedan perderse en la masa tras “medio-resolver” una disputa, las tribus las forman individuos en un número reducido que a su vez forman familias que se necesitan mutuamente para el bienestar propio y el general de la tribu. La justicia, “ho’oponopono”, o cualquier otro concepto similar, no es tanto un derecho fundamental, sino una necesidad auténticamente fundamental.

En su intención y meta de restaurar relaciones rotas o viciadas por el motivo que sea, “ho’oponopono” requiere en su proceso el rezo, la discusión, la confesión, el acto de pedir perdón y el acto de concederlo y, lo más importante desde el punto de vista nativo, el acto de liberación mutua y sincera por los agravios causados. Así, la resolución verdadera de una disputa libera a las partes de culpa y sentimiento de agravio, según el caso, y les permite mirarse a los ojos de nuevo con confianza.

El proceso no es sencillo y no es rápido. La meta no es la resolución rápida que tantas veces se usa como ventaja de ADR…la “rapidez”.

Como la meta de “ho’oponopono” es la resolución verdadera, el proceso tardará lo que deba tardar. De otra parte, la resolución verdadera es, como hemos mencionado, la que sea para ambas partes y no otra, pero ha de ser verdadera para ellas. Esto requiere una enorme dósis de espiritualidad.

“Ho’oponopono” es una creencia, una filosofía de vida y una forma de interpretar y proyectar el “yo” o ego en su relación con otros y el entorno general. El aspecto de resolución de controversias está íntimamente vinculado a esta forma de entender el mundo y encauzar el ego en él. “Ho’oponopono” concede al ego el estatus de centro del universo.

El concepto de “yo” prima sobre todas las cosas pero nunca en conflicto, sino en armonía con el ego del prójimo. Así, el ego propio no se ceba en el ego del prójimo, no lo anula, no lo conquista, no lo desprecia; lo alimenta, y así se obtiene la armonía propia y de grupo.
En teoría esto debiera evitar el conflicto, pero en Hawaii los seres también son humanos.

En su aspecto de resolución de conflictos, “ho’oponopono” requiere la entrega espiritual de las partes al acto de reconciliación. No solamente se requiere esta entrega inicial, sino también que las partes implicadas se comprometan a cumplir el acuerdo que resulte de este proceso antes tan siquiera de que el resultado sea concebible por las propias partes. En otras palabras, el proceso (”ho’o”) alcanzará el “ponopono” necesariamente cuando la entrega espiritual es verdadera y sentida y en estas condiciones no se concibe como necesario tener una meta predeterminada, unas condiciones predeterminadas, unas expectativas predeterminadas.

“Ho’oponopono” requiere confidencialidad y prohíbe la representación de terceros.
Nadie puede hablar en nombre o representación de las partes implicadas bajo ningún concepto, y las partes no pueden divulgar a terceros lo que tan íntimamente pretenden resolver.
Esto es así porque la verdad que se busca es la propia y el que la busca es el propio actor. “Ho’oponopono” es sin duda un acto personalísimo.

“Ho’oponopono” requiere introspección como elemento necesario para llegar a la verdad. La meta es devolver la armonía al ego del individuo como centro del mundo ya que ahora se encuentra enfrentado a él como consecuencia de su enfrentamiento con el ego de sus prójimos.

¿Por qué esta meta?, porque la armonía del individuo armoniza al colectivo.
En este proceso de introspección y restauración del ego de los implicados a su orden natural, no cabe la asignación de culpa, sino el encuentro íntimo con la propia verdad. “Ho’oponopono” no admite la presentación de pruebas, ni el examen de los actos del prójimo. Sólo se admite el examen de los propios actos y motivaciones. De esta manera y forma se reconstruye progresivamente el concepto de “aloha”, la bienvenida tradicional hawaiana y que significa “respeto”.

“Ho’oponopono” es inconcebible sin la intervención del “Haku”. En el mundo tan categorizado de ADR que se ha venido construyendo esta figura no es fácilmente encasillable.
El “Haku” es un mediador y también un conciliador; es un confidente y un líder espiritual; principalmente, es un hombre bueno y respetado. Antes de comenzar el proceso, el “Haku” realiza múltiples entrevistas con las partes por separado para determinar su nivel de compromiso espiritual hacia el proceso cuyo resultado, como hemos indicado, es incierto pero que se ha de aceptar de antemano ya que sobrevendrá y será bueno precisamente como consecuencia de este compromiso. Además el “Haku” intenta conocer la naturaleza de la disputa en este proceso preliminar.

El “Haku” comienza el proceso con una oración denominada “Pule Wehe” que se ofrece a los dioses de las familias agraviadas y que a su vez se llama “Aumakua” y que suele ser una planta. A los dioses de las familias el “Haku” pide que le concedan serenidad y claridad.

Posteriormente, el “Haku” plantea la cuestión objeto de disputa que ya entiende como consecuencia de sus entrevistas previas con las partes y preparación espiritual de éstas. Ésta es una exposición de la disputa que recibe el nombre de “kukulu Kumuhana” y se caracteriza porque es breve y objetiva y centra el objeto del “ho’oponopono”.

“Mahiki” significa “pelar” y constituye el proceso de llegar al entendimiento de los motivos que causaron la disputa, la verdad de la disputa para cada parte. En este proceso de “mahiki”, el “Haku” habla con las partes por separado y les ayudará a llegar a su verdad.

Es notable que en la mediación moderna el mediador no habla de asuntos confidenciales comunicados por una parte en caucus privado a menos que tenga su permiso. Aquí es lo contrario, las partes no pueden comunicarse a menos que lo autorice el “Haku” expresamente y éste puede hablar con las partes de lo que desee y como desee. Para el “Haku” no hay nada confidencial porque no hay nada que esconder, y no hay nada que esconder porque el proceso impide la prueba y la acusación. Nunca se dice “él me ha hecho…”; se dice “yo he hecho…”.

“Mahiki” no es sencillo y requiere la total entrega de las partes implicadas, de ellas hacia sí mismas y hacia el “Haku” que trata cada asunto por separado y no se desvía de él hasta que está “pelado”, es decir, hasta que se ha llegado a la verdad del asunto concreto objeto de “ho’oponopono”. En este proceso de “pelar” la disputa, primero hay que reconocer el denominado “hala” o agresión de la que se han derivado el resto de acciones que han complicado la situación entre las partes y que a su vez se llama “hihia”. La comprensión mutua de la agresión (”hala”) y de todos y cada uno de los actos posteriores (”hihia”) consecuencia de la agresión ayudan a resolver la disputa y llevan a las partes al acto y estado de “mihi”, el perdón.

La meta del proceso es “mihi”, el perdón que, naturalmente, conlleva el deseo del ofensor a recibirlo. “Mihi” es a menudo mutuo ya que las ofensas a veces llevan al ofendido a ofender a su vez. Por ello el proceso “mahiki” es necesario, es decir, llegar al pleno entendimiento de la verdad de una disputa a lo largo de su propia y particular historia. El proceso no termina hasta que las partes alcanzan la capacidad de perdonar o ser perdonados. En otras palabras, el compromiso de “ho’oponopono” no termina nunca hasta que la disputa se resuelve verdaderamente. Esta es otra diferencia fundamental con los procesos de mediación modernos en los que una parte puede abandonar la mediación sin más que decir “no más”.

Cuando las emociones son muy sentidas e impiden el avance de una parte hacia el “ponopono”, ésta se encuentra en un estadio temporal denominado “ho’omauhala” que el “Haku” resuelve ofreciendo un periodo de reflexión denominado “ho’omalu”. En este periodo de reflexión el “Haku” se implica con la parte en estado de “ho’omauhala” hasta que el individuo supera ese estado. Si es necesario, el “Haku” invoca a la familia para que a través del rezo colectivo (”kukulu kumuhana”) la familia ayude a su miembro a alcanzar “aloha” hacia sí mismo para que pueda perdonar o ser perdonado.

Alcanzado el estado de perdón, el siguiente paso recibe el nombre de “kala” que, si bien es un paso simbólico, es de crucial importancia y la esencia de “ho’oponopono”.
Alcanzada la armonía y resuelta la disputa, las partes se liberan mutuamente cortando un cordón. El cordón simboliza la atadura psicológica entre las partes como consecuencia de su disputa. El corte simboliza la liberación, la resolución para siempre jamás de su disputa, la restauración de la armonía gracias a la verdad.

Cuando “ho’oponopono” resuelve la disputa se finaliza formalmente con una oración denominada “ho’opau” en la que los implicados dan gracias por el apoyo y consejo recibido. Las partes generalmente se obsequian mutuamente con pequeños objetos que simbolizan su nueva relación libre ya de conflicto.

En resumen, “Ho’oponopono” busca la verdad individual en el propio individuo, en su ego. Reestablecida la armonía espiritual de las partes mediante el rezo, la discusión guiada por el “Haku”, la introspección y la confesión, llega el arrepentimiento y el perdón y con ello la concreción que resuelve la disputa ya que las partes han alcanzado el estadio espiritual propicio para una solución a sus diferencias. Nadie se va; todos se quedan hasta que la disputa se resuelve porque es su compromiso espiritual para su bien y el de su familia y tribu.

No siempre se alcanza una resolución. Si una parte es incapaz de perdonar o ser perdonado durante este proceso o reniega y abandona, se recurre al denominado “mo ka piko”, o “corte” definitivo, en el que el individuo es apartado de la familia y expulsado de la tribu. Ciertamente es un castigo severo que según explican desde el Instituto para las Islas de Asia y Pacífico, se usa en circunstancias realmente extraordinarias. Esta medida probablemente contribuye a que las partes que voluntariamente someten sus diferencias a “ho’oponopono” no se lo tomen a la ligera pero, ésta, es una suposición nuestra.

¿Cómo se resolvió la disputa? No se resolvió en mediación porque no llegaron a un acuerdo. Ante la falta de acuerdo, el juez federal al cargo del asunto ordenó la búsqueda de las piezas objeto de controversia. Las autoridades federales en Hawaii sabían dónde buscar; encontraron las tumbas, desenterraron los objetos y los devolvieron a la Academia de Artes Tradicionales Hawaianas.

Sin embargo, es probable que con el tiempo las piezas regresen a la tribu a condición de que no las entierren y bajo orden de no enterrarlas de nuevo. Tras la fallida mediación, las partes en disputa están negociando la repatriación de las piezas, cuestión regulada en EEUU desde 1991, año en el que se promulgó la ley federal para la protección de cementerios de tribus nativas americanas y repatriación de objetos de arte, conocida como NAGPRA.

Arbitraje y Mediación (ARyME)

www.aryme.com

ADR Resources (ARyME)

www.adrresources.com

Extraído de:
http://danielturoncutrina.blogspot.com/

Anina d'ulls tendres

2010-06-05T15:18:00.002+01:00

La nina,
d'ulls tendres
dels colors de la Mar.
Ninetes negres com la nit,
enfangades en el marró del bosc.
Bull la sang,
com espàrrecs silvestres
verdejant fins a tocar el blau del cel
Et miro i m'apareix al ulls un tel
blanc, que com no és res,
desapareix.
Llavors torno a estar,
mirante els ulls...
Ulls, boca, coll, pits, esquena,
peus...
Vista, oida, olfacte, gust, tacte,
REALITAT!
NO ÉS UN SOMNI!!!

Àlex
2-5 de Juny de 2010

12 principios de la Permacultura

2010-06-02T13:46:00.000+01:00

12 principios de la Permacultura

Escrito por Romain

Lunes, 03 de Mayo de 2010 10:36
http://www.decrecimiento-eh.org/definiciones/110-12-principios-permacultura

En su libro Permaculture – Principles and pathways beyond sustanabiliy, publicado en 2002, David Holmgren ofrece una evolución conceptual de permacultura, actualizada y adaptada a los desafíos del nuevo milenio.

Propone permacultura como instrumento para una transición productiva de una sociedad industrial de alto consumo energético hacia una cultura sostenible, para desarrollar una visión de adaptación creativa para un mundo, donde los recursos naturales y la energía serán cada vez más escasas.

A cada uno de estos doce principios de diseño dedica un capítulo entero, los cuales resumimos después del salto

1. Observar e interactuar
Observación cuidadosa de los procesos sistémicos e interacción consciente con los elementos del sistema. Descubrir “puntos de palanca”, para lograr el máximo efecto con mínima interferencia.

2. Captar y almacenar energía
Redescubrimiento e uso adecuado de los almacenes de energía, las cuales en todas las culturas preindustriales fueron patrimonios naturales esenciales para sobrevivencia: Agua, suelos, semillas y árboles. Una prioridad es la progresiva autonomía local y bioregional, para independizarse cada vez mas de los sistemas globalizados de alto consumo energético

3. Obtener un rendimiento
Si bién es importante la reconstrucción de capital natural para el futuro, tenemos que satisfacer también nuestras necesidades de ahora. Rendimiento, beneficio o ingresos funcionan como recompensa que anima mantenimiento y/o replicación del sistema que los generó (retroalimentación positiva).

4. Aplicar autorregulación y aceptar retroalimentación
Descubrir y utilizar procesos de autoregulación en los sistemas. Integrar el desarrollo de culturas y comportamientos sensibles a las señales de la naturaleza para prevenir la sobreexplotación (retroalimentación negativa).

5. Usar y valorar los recursos y servicios renovables
Uso cauteloso pero productivo de recursos renovables (sol, viento, agua, biomasa). Reducir el empleo de recursos no-renovables.

6. No producir desperdicios
Emplear “cascada” para evitar los desechos: Rechazar, reducir, reutilizar, reparar, reciclar.

7. Diseñar desde patrones hacia los detalles
Diseño exitoso necesita un entendimiento de los patrones „superiores“de la naturaleza. Los detalles planeados y deseados de un proyecto de permacultura toman en cuenta estos patrones y se desarrollan conforme a ellos.

8. Integrar más que segregar
Las relaciones entre los elementos son tan importantes como los elementos en sí mismos. Ubicarlos de modo que cada uno sirva las necesidades y acepte los productos de otros elementos. Co-operación de múltiples elementos en vez de eliminación de algunos y competencia entre ellos.

9. Utilizar soluciones lentas y pequeñas
Estrategias pequeñas y lentas mantienen los sistemas a escala humana y son más productivos a largo plazo que los proyectos grandes que necesitan de mucho tiempo, energía, y recursos.

10. Usar y valorar la diversidad
Uso, conservación y ampliación de la diversidad de elementos en los sistemas. Esto asegura su estabilidad y resiliencia, y hace posible su auto-organización a largo plazo.

11. Usar los bordes y valorar lo marginal
Descubrir la riqueza de los bordes/ límites entre los sistemas y usarlos productivamente

12. Usar y responder creativamente al cambio
Uso creativo de los ciclos, pulsos y procesos de sucesión naturales, para poder reaccionar a los desafíos del futuro adecuadamente.

Links:
- Principios de Permacultura (decrecimiento.info)
- Principios de Permacultura (permacultureprinciples.com)

Publicado en Filosofía Verde, Ser Sustentable por Nicolás Sánchez

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2010-06-01T01:26:00.000+01:00

En el camino de la vida, en cualquier momento, te puedes encontrar con la persona con la que siempre habías estado soñando.

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2010-01-18T20:01:00.000+01:00

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Pax (:.) Gaïa 13

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